Alessia scrive:

Per popoli indigeni o aborigeni si intendono quelle popolazioni le cui origini in un particolare luogo risalgono alla preistoria. Esso viene così ad indicare più spesso l’anteriorità di occupazione di un territorio rispetto alla dominazione coloniale e la conseguente condizione di popolo oppresso e tutt’oggi in lotta per l’emancipazione e la conquista di diritti umani e civili. Storicamente i popoli indigeni si sono opposti a qualsiasi tentativo da parte degli estranei di definire la propria identità o influenzare le loro strutture tradizionali di governance.Sembra imprudente tentare di caratterizzare questi popoli poiché le loro storie differiscono drasticamente, così come le loro immagini.
Le popolazioni indigene rappresentano un terzo dei 900 milioni di persone che vivono nelle aree rurali in condizioni di povertà assoluta. Qualunque sforzo volto a sconfiggere la povertà deve necessariamente prendere in considerazione le specifiche necessità delle minoranze costituite da questi gruppi etnici. Per una serie di ragioni di carattere storico e politico, le popolazioni indigene tendono a essere isolate e discriminate. Molte di esse sono state spinte verso i terreni meno fertili ed ecologicamente più fragili. Molte popolazioni indigene trovano estremamente difficile coltivare prodotti sufficienti per nutrirsi, guadagnarsi da vivere, ricevere un’istruzione e acquisire nuove competenze, disporre di assistenza sanitaria e fare ciò che è necessario per migliorare le loro vite, conservando al tempo stesso la propria identità culturale. Vivendo lontani dai centri del commercio e del potere. Molte popolazioni indigene, ad esempio, non hanno il diritto legale di vivere sulle terre da cui dipende la loro sopravvivenza o di utilizzare le risorse che hanno gestito in modo sostenibile per migliaia di anni.
Il mondo e le tradizioni indigene sono sconosciute alla maggiorparte dei messicani. Il mondo indigeno e’ completamente differente da quello occidentale; i valori, le abitudini e tutto il resto e’ diverso. Alcune abitudini comprendono pratiche che ai nostri occhi appaiono ingiuste o crudeli e che vengono esercitate sulle donne indigene.Per esempio il fatto che sia il padre a regolare il matrimonio della figlia e che il ¨corteggiamento¨consista in una serie di regalie o di danaro per il padre della ¨fidanzata. Tutti danno la propria opinione, tranne la ragazza che molto precocemente e senza aver goduto della sua gioventu´, viene data ad un uomo al quale dovra’ servire ed obbedire.
Vita quotidiana, tradizione e religione sono intimamente connesse e inseparabili.
La comunita’ decide e per una donna indigena non ci sono possibilita’ per vivere al di fuori di queste tradizioni, essendo ella costretta ad accettare tutte le regole, le restrizioni ed i castighi che, per le donne stesse, sono estremamente severi. Gli indigeni chiapanechi hanno una concezione molto particolare del matrimonio; questo infatti non si considera consumato con l’atto sessuale, ma per il fatto di cucinare per il marito, lavargli i vestiti o tessergli un ¨chuc¨(un vestito di lana tipico degli Altos del Chiapas), tutti atti considerati molto intimi. Le donne vengono valutate non per la loro bellezza, ma per le loro abilita’ come cuoche, tessitrici o lavoratrici. Coloro le quali tessono bene o riescono a portare molta legna, avranno molti piu’ pretendenti di una che sia solo carina. La vita delle indigene e’ molto dura e non solo perche’ sono costrette a confrontarsi con la poverta’, la discriminazione razziale e lo sfruttamento, ma anche per il costume e le tradizioni molto ingiuste. In alcune etnie le donne non hanno diritto di parola, di voto o nemmeno ad ereditare la terra; picchiare le donne e’ un diritto dei genitori, dei fratelli e del marito. Le donne non possono decidere nelle cose piu’ importanti della loro vita come il matrimonio o la maternita’. Nessuno chiede la loro opinione ed esse debbono obbedire e seguire la tradizione per non essere emarginate dalla comunità. La rivolta zapatista non fu solo uno scossone ai politici della capitale, ma colpi’ anche le tradizioni delle comunita’ indigene che si unirono al movimento, nel momento in cui l’EZLN porto’ molti elementi modernizzantialle basi di appoggio ed alle popolazioni che lo costituirono. Se e’ sicuramente vero che l’EZLN fece propri molti elementi della cultura indigena, come l’organizzazione politica interna, i meccanismi per prendere decisioni e la ripartizione delle responsabilita’, e’ altrettanto vero che, a sua volta, l´EZLN immise elementi democratizzanti nelle assemblee delle comunita’ dove per millenni il consiglio degli anziani (uomini) aveva l’ultima parola, come l’aver fatto aumentare la partecipazione delle donne alla vita della comunita’. Le donne zapatiste insorte redattarono la legge Rivoluzionaria delle Donne i cui punti non sono molti, ma fanno fare un salto di anni luce per quello che riguarda i contenuti che propongono. Questa legge da’ alle donne la possibilita’ di decidere sul matrimonio, sulla maternita’, sul diritto a prendere decisioni, uguaglianza davanti agli uomini, diritto alla educazione e poter praticare la religione che piu’ le piace.Questa legge fu valida tra le file dei ribelli, ma le donne insorte stanno lottando affinche’ si renda valida anche tra le basi di appoggio,cioe’ dentro le stesse comunita’. In alcune di queste si sta applicando e si vede il cambiamento, persino nella divisione del lavoro domestico dove gli uomini aiutano un poco piu’ di prima le loro donne.